“大多数人认为中医没有解剖学，都是在讲形而上学的东西，像什么阴阳五行呀，都是虚的——这是个错误的认识。”“早在《黄帝内经》中就有了领先世界的解剖学知识：唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两。长七寸，广二寸半。咽门重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。”唐老师听到这里，脸色和缓下来，小子，有眼光，我们的《内经》就是这么牛逼！这小子是个宝贝呀！应该让他去给那些西医讲讲课去。“虽然时间太久远，度量衡一直有变化，但是《黄帝内经》中的食道与消化道比例是1：35；而现代解剖学测的是1：37！这个比例最能说明问题！”哇塞！同学们被这个数据震惊到了！要知道那可是两千年前的古代呀！这还有着千年以来人体的变化，但是这个精确度也吓人的可怕了。老祖宗，牛逼！《内经》牛逼呀！不过马上同学们就有了另外一个疑问：可是为什么中医没发展出来像西医一样的医学模式，转而走向另一条路了呢？假如我们中国早发展起来，那我们西医不是比国外都牛逼了嘛！似乎是为了回答他们的疑惑，李介宾继续讲道：“中医是朴素唯物主义，在原始社会，奴隶主之间的战争、狩猎及生产过程中，通过宰杀猎物、牲畜…以及被俘的奴隶，逐渐积累了当时最先进解剖学知识…但很可惜早一步是天才，早十步就是疯子，早到我们的祖先已经将解剖学知识摸透了，但是却受限于当时匮乏的物质条件。”看着眼前有些不解的同学，李介宾笑道：“神医华佗用麻沸散麻醉做手术的故事你们听过吗？”同学们纷纷点头。“但那大概是杜撰的。”老唐脸黑了，岂有此理！这小子还是那么不安分，哗众取宠，古之神医就被这么说没了？同学们惊讶的看着李介宾，因为《三国演义》流传的原因，其实对于中医学界以外的人来说，神医华佗的知名度甚至比医圣仲景更高。“我们现在用的针，别看普普通通，但是至少要到宋朝才能有治练水平生产。唐朝还有只要功夫深，铁杵磨成针的故事。那么问题来了，比唐朝更早几百年的东汉三国时期，即便有麻沸散这样的神药，又如何获取精致的手术器械呢？”下面的学生缓缓思索，好像，确实有点道理。“历史学界，华佗这个人也是很受争议的，就说句实在的，华佗没有典籍流传下来，这也是在中医学界，张仲景是医圣，而华佗见于古文之中，却更多只是个象征的原因。”有同学在下面小声说：“难道不是被烧了吗？”马上就有人回答：“那是小说，三国是罗贯中写的，罗贯中是明代人…”李介宾没有在这个问题上多做解释，千古以来，失传的医术典籍太多了，或许有，或许无，华佗至少还留下了传说，可能有些医家连名字都没留下，就湮灭在了历史长河中。“两千年前的医生们大概是绝望的吧，被病痛折磨的过程中，已经发现了前面的路，但是却没有工具，于是在苦苦挣扎的时候，有人硬生生用双手挖出来了一条路。”年轻人容易感性，同学们都震惊的听着这些话语，想象着千年前的先人们面临的苦难，此时已经有女同学为之模糊了视线。唐老师眼眶有点红了，他是内经教授，研究了一辈子内经，他的生命早已经与内经息息相关，每当午夜梦回，他都会想到假如自己生在那个残酷的时代，能为后人留下只言片语，纵死不悔。李介宾淡然的说：“没有路，那么就走出来一条路，世上本无路，走的多了，也就是路了。”“于是乎，就有了阴阳五行，气血津液，没有现代社会这些高科技探查的仪器，所以只能靠望闻问切去观察外在的疾病征象，然后推测人体内部内脏的状况，于是便有了藏象。”“难以想象，以他们的智慧，如果真的有现在的条件，有现在会创造出何等奇迹，只是如果，从来没有如果。”李介宾在黑板上写下“肝”“心”“脾”“肺”“肾”。又写下“木”“火”“土”“金”“水”。将其一一连线后，转身给下面的同学说道：“中医与西医最大的区别，以及最重要的特点就是整体观念，因为这是在活人身上观察实验而来的，就必然不能排除掉各个内脏之间的联系。”“西医会发现自己在治疗的过程中，往往是拆东墙，补西墙，治好了一个病，又添了新病，那是因为他们分科太严重，只研究自己的内脏，可是人是一个整体存在的，内脏又怎么可能独立就能做功呢？”前门后门口不知不觉聚集了一群人，不管是不是学中医的，听到这里都感觉浑身一震，思路瞬间豁然开朗。“心主血脉，主神志；
肺主气司呼吸，主宣发肃降，朝百脉而主治节；脾主运化，主统血；肝主疏泄，主藏血；肾主生殖，主生长发育，主纳气，主宰水液代谢。”李介宾一一描述着，然后引导着同学在课本上画着，知识点可以背诵，但是思路逻辑是骨架也是任督二脉，这才是学生学习最重要的能力。“《中医基础理论》将《内经六节藏象论》里面的形体官窍统一结合了后世医家的补充，总结阐述了出来。”“心在液为汗，其华在面，开窍于舌……他们是长期观察实验后总结了这些规律，然后应用于临床实践。”同学们沉浸在知识的海洋里，之前枯燥乏味又一窍不通的知识点突然就好像活起
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