和敬说：有梦想确有坚定心志，只有佛子做得到，至于心智残缺者，没有梦想，因爲也就没有坚定的心志。如果没有坚定的心志，就无心学佛，什麽错事都做得出来。等到他们犯了错，然後加以处罚，这就等於设下罗网陷害他们。哪里有慈悲的佛陷害智残者呢？所以佛也有教无类，一定要使智残者和佛子一视同仁，该吃的吃、该喝的喝、该玩的玩、不明白的还要对智残者多用心，还要对他们多付出更多ai心，督促他们走上善道，智残者也就容易听从了。现在规划他们的供养，让他们对上不能事奉父母，对下不够养话自己，又哪有空闲来学佛呢？弥陀想要实现愿望，那麽何不回到根本上来呢？根本上是什麽？您能对大家说说吗？相信大家都想知道。
左冷禅师说：根本就是要让这些智残者读明白简化典，让他们更快入门，别对智残者滔滔不绝的谈大藏经，而且还要简化有卡通的形式表现出来，让他们ai上画画，画出他们心中的彩虹。认真办智残学校教育，反复讲述孝亲敬长的道理，这样愿望还不能成真，那是从来不曾有过的事情，相信大家都知道了。
俊郎对惜初说：你确定阿弥陀佛不希望有人简化经文吗？我老婆说错了吗？惜初说：我认爲经典是释迦牟尼佛写的，简化经文，有篡改之嫌，所以我说阿弥陀佛不希望有人简化经文，因爲简化者不是释迦牟尼佛，我有我的根据，而天魔根本不适合简化经文。俊郎问：那麽智残者要读大藏经了吗？惜初说：智残者读简化典，由模子国佛篇写，我看行。
圆心来见和敬，说：我被阿弥陀佛召见时，阿弥陀佛告诉我他ai好音乐，ai好音乐到底好不好？和敬说：弥陀如果非常ai好音乐，佛净土恐怕不是人所想像的一样。圆心说：阿弥陀佛也听菲菲之音靡靡之音，佛净土的确和人们想的不一样。过了几天，和敬被左冷禅师召见，和敬说：弥陀曾经对圆心说过ai好音乐，有这回事吗？左冷禅师脸上平和，说：我在研究世俗流行的音乐罢了。和敬说：弥陀如果非常ai好音乐，佛净土恐怕不是人所想像的一样。世俗流行的音乐就是菲菲之音靡靡之音。左冷禅师说：青春就是菲菲之音，菲菲之音就是青春的表现，我们都有过青春年华。和敬说：独自欣赏音乐快乐，b起同别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？左冷禅师说：不如同别人一起。和敬说：同少数人一起欣赏音乐快乐，b起同多数人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？左冷禅师说：不如同多数人一起。
和敬说：请让我为弥陀谈谈音乐。假设弥陀在这儿奏乐，佛子听了演奏，大家都头痛皱眉互相议论说：阿弥陀佛听菲菲之音靡靡之音，我们应该怎麽样？佛子们应该跳舞取乐吗？左冷禅师回答：这些菲菲之音的确会让人快乐，我只是不想佛子们活在石器时代，我们不要怕被洗礼，而是在洗礼後，佛子们是什麽样的德x？这是我最在意的。世间变化何只千百种，也不只千百年，如果我们不读他们，永远不会知道世道变成怎样了，即然入道了，就不要怕被洗礼。和敬，你能明白了吗？我还要沿着这些菲菲之音的构思，再进化创造出b他们更好的音乐，这才能度化他们。所以，对於音乐，我会与众生一同快乐。
俊郎对惜初说：阿弥陀佛听菲菲之音了，我们可以跳舞了。惜初说：跳舞要看地点、时间、场合。阿弥陀佛是不会跳舞的。天魔会与你共舞，俊郎兄。阿弥陀佛听菲菲之音，只是为了度化更多音乐人，世间变化何只千百种，也不只千百年，为什麽我们要活在石器时代。喔！我说的对吗？阿弥陀佛。
注：菲菲之音靡靡之音，用了菲菲之音这个字，是因为世俗流行的音乐非全是靡靡之音。查了字典，靡靡之音就是；颓废、柔弱的乐曲。所以用了菲菲之音来解释世俗流行的音乐，这只是我个人的想法，有误用之嫌。能不能把菲菲之音解释为世俗流行的音乐呢？大家知道我用意就行了，谢谢大家。
圆心问説：阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种，有这回事吗？和敬说：在佛界有这样的传说。圆心说：这不是很多吗？和敬说：佛子还觉得太少了呢？圆心说：天魔开创的游戏世界各有四十种，佛子们还觉得太多，这是什麽缘故？和敬说：阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种，听经说法的可以进去，旅行观光的可以进去，那是与佛子一同享用的，佛子认为太少，不是应该的吗？我初到魔域时，先问清楚魔域的重要禁令，然後不敢入境。我听说天魔开创的游戏世界各有四十种，处处表现杀、盗、邪、y，这等於在国内设下游戏世界四十种罪行。佛子认为太多了，不是应该的吗？
俊郎对惜初说：有富共享，有难同当，阿弥陀佛是和我们一同分享善道的点点滴滴，以七十种游戏世界表现真、善、美，他一直都努力和我们分享快乐，这是我们共存法则。而天魔四十种游戏世界表现杀、盗、邪、y，这是学魔的入门法则，他一直都努力和我们分享他的残暴，这是我们不能和天魔共存的原因。惜初说：天魔有这种表现，是阿赖耶识累世的恶种子结果，se情、暴力、视觉、触觉，这种种享受而天魔都还没入地狱，你知道为什麽吗？俊郎说：
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