？悉达多回答：舜的家人要杀舜是因为他们贪婪，舜不si是因为他的智慧高。
好胜猫去见顽固猫说：我在极乐世界有五个老师，他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了，你好吗？北施上天界了，你为什麽要这样对他？顽固猫说：我把我的心拿给你看，我是真心ai北施，但现在他有了绝se天颜，我还能和他在一起吗？我学的是本师，但大家看到我至尊无上，又有绝se天颜，大家会怎样看待我，他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐，放弃王位，出家为僧，宣扬佛法，大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界，把这个烂摊子给了我，我还能实现本师的梦想吗？而且我还知道，肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来，他真正ai的人是你，你不应该批评我，我真的很苦，我的心滴着血，你知道吗？好胜猫无奈说：都是我不好。
和敬说：尧是中国上古时代的圣君，也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象，制订历书，让人民得以按时序耕作。此外，他将国家治理得有条有理，使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜，而不传给自己的儿子，着实一大创举，在历史，这种传贤而不传子的情形，就称为《禅让》政治。本师悉达多，你的《小尧之治》做了什麽？悉达多说：我在读佛经，我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密，赢政会再生模子国，在我百年之後，国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连，保护中华文化《藏书》，因为赢政迷恋未来世界《藏书》，所以我出此下策，使他们一国分二邦，也就是珍珠连模子国了，这是我做的事情？和敬问：你做对吗？悉达多说：恐怕是对的，我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉，有人说他会这样做。
好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你根本不够好，好人的根本就是慎独，就是要我们时时刻刻提醒自己，别在人们不在，自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。
阿弥陀佛来了，他对好胜猫说：一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，确喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，确喜欢za0f作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈？
好胜猫说：我悟到什麽？理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是；理所当然的，不知ai者，好作乱。冷禅致力根本，根本就是不违法，不违法自然生道，道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说：你要赢我孔子，恐怕要成为一个至善之人，你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人，不再是好胜猫了。
和敬说：舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩？悉达多说：他们都再繁殖，一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦，寻梦之后是小汤，小汤之后是孔志。在模子国，舜之后是禹，禹之后是赢政，赢政之后是无根。都没有什麽功绩，而且模子国还分裂了，赢政最后把族群统一，这就是赢政的功绩。
顽固猫见阿弥陀佛，他对阿弥陀佛说：我想做个独善者，请你支持我，如果你不支持我，我就出家为僧，成就释迦牟尼佛果位？阿弥陀佛问：谁给你果位？顽固猫说：当然是你。阿弥陀佛说：我不给你谁给你呢？你能不能对我说，你要如何独善？顽固猫说：我有一妙计，我将公布天下；情慾是可以适当的运用的，就是我们用心要诚，诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了：契入境界者，没有偏差心。契入儒学的境界，就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心，儒学以仁字为先，自然没有不小心。
阿弥陀佛笑着说：我知道好胜猫你想说，你觉得活在当今，不奉迎人是不行的。b如我们的朋友，偶而和我的个x不相近，我就好否定他吗？举个例子我喜欢读论语，他喜欢读道德经，还有人喜欢读弥陀经？就因为我们不一样就去否定别人吗，而你就做不到了，而且你还会奉迎我，这也是礼的一种是吧？好胜猫说：你怎麽知道？阿弥陀佛笑着说：因为我就是你。
和敬说：用魔慈来让人佩服，没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人，然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的，那是不曾有过的事。悉达多说：以慈服人，则为魔慈，有互相b较之意。以慈养人，则为佛慈，则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别，大家懂了吗？和敬说：我希望大家懂魔慈与佛慈的区别，在後面还有一章名曰魔慈，所以对大家说清楚，感谢慈悲，阿弥陀佛。
在模子国，天鹅是一种神物，它会飞，日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物，天鹅是天使的坐椅，天使坐在天鹅上，飞上天空，在飞向病人的家，医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了，这是一种标志，子民都知道。天使的工作就是医治人民，当天使退役之後，天鹅也会跟着退役，天鹅退役之後就飞向天空，消失在天空中，它们回家了。新的天鹅到来模
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