黄玉斌凑过来。
“你们再回忆一下，这个贺格朗哈庙会还有什么特点，比如穿什么，干什么，有什么仪式？是否有主办方或者是主持仪式的人？现场祭祀什么东西吗？就像之前您们提到的圣刀？”
方东升看向老梁，有些尴尬地说道：
“我们就是出现场的时候，有一次看到很多人穿着民族服饰聚集，姑娘们打扮的都非常漂亮，当时老梁给带路来着，还是听老梁提了一嘴，这仪式和活动，咱们甘州市区居住的人，似乎都不知道。”
老梁赶紧说道：
“我家的情况特殊，局领导都清楚，我母亲脑出血瘫痪好多年了，我媳妇还伤了一只手，家里还有俩孩子，靠我一个人工资无法养活一大家子，周六日还有晚上，我会去摆地摊或者赶大集贴补家用。”
方东升摆摆手。
“这个不用解释，直接说说，你是什么时候听人说起这个贺格朗哈庙会的？”
老梁想了想。
“老二出生的时候，我是第一次去，那是八年前，不过那时候范围比现在小，也没这么热闹，对了我想起来了，仪式上会有人在山上跳舞，还有戴着魔鬼面具的人敲鼓，最后会分发糖果。
糖果就是普通的糖果，不过这些人会一拥而上，疯狂地抢这些糖果，听他们说，这是赐福，吃了这样的糖果可以消灾去祸，有病治病，没病强身健体。
开始我当开玩笑，不过这玩意越传越神，有人说真的看到那种瘫痪在床的人，吃了赐福的糖果，就能拄拐下来走的，我也心动了，跟着又去了几次，不过后来人多的就难以凑过去，我就没上前，不过传闻就是神乎其神。”
刘雨菲恍悟一样站起来，似乎想到了什么。
“是不是白色没有字的包装纸，里面糖果是彩色的，红色绿色黄色都有，跟以前那种弹珠类似？”
老梁点点头。
“对，就是这样的老式糖果，但凡能得到的，我看他们都盒子装着，举过头顶，朝着山上叩拜，然后虔诚地带回家，要是没效果不会这么做吧？
一个两个这样散播，时间长了，大家也都开始觉得有点儿作用，所以每隔一年雅格郎哈开庙会的时候，人都更多一些。”
老梁的话，周宁虽然不认同，但没有文化的老人，生活再闭塞，这种所谓的‘疗效’对他们来说，诱惑是致命的，毕竟口口相传的效力，远远大于普通的广而告之。
包治百病，给那种没有希望的人，无限生存的希望，一旦朝这个方向来发展，已经成功展示出这个雅格朗哈庙会的面目，这就是一个造神过程。
打开笔记本电脑，找到昨天搜索的内容，周宁盯着屏幕陷入沉思。
这个雅格郎哈的发展，就像札幌国的奥姆真理教雏形，当时把札幌搞的人心惶惶乌烟瘴气，敲诈、勒索、绑架、杀人、恐吓，无所不用其极，在六十至八十年代，盛行一时。
他们推崇的教义是，“救济世人灵魂，防止其堕入地狱”，圣洁高尚，帮重病的人重获新生，一度差点改写札幌国的宪法，努力推进人种更替，为此奥姆真理教的人，还制造了七十吨沙林，进行投毒。
他们打算毁掉札幌，建造一个新的香巴拉，后期更是参加了众议院选举，失败后更是制造恐怖事件，在地铁站投放沙林毒气，造成多人死亡六千多人受伤，这才进行抓捕处置。
周宁眯起眼，奥姆真理教在札幌是1991－1992年开始衰败，当然宣布全部抓获是在1995年，如果这样算起来，似乎跟雅格郎哈的出现时间对上了。
想到这个，周宁感到一股凉气，从后腰窜上来。
第六百二十二章 馊主意
大赵推了周宁一把，凑到他近前。
“周小周，你想到了什么？”
周宁摇摇头。
“没什么，听徐局安排吧，我觉得现在调查要扩大范围，这个雅格郎哈的出现，跟二十年前山洞里面出现的仪式，时间点上非常近，而且他们所推崇的百病消，与当地信奉的绿度母其中一部分不谋而合。
我想，甘州市内的人都不知道这样的活动，说明这个雅格郎哈的活动范围，还有针对面，非常有选择性。
按照现在知晓的部分信息，我们能知道，一般选在多民族聚居区，文化程度不高，看病或者进行医治困难的地区，语言上不是普通话普及区域，相对来说比较封闭自治。”
徐达远快速在本子上记录了一下，他非常认可周宁的判断。
虽然他也知晓，周宁刚刚一定是想到了什么，但他没跟大赵一样追问，毕竟周宁没想说，问了也不会解释。
“我很认可这个判断，另外这个山洞，看起来不是经常有人来的，或许这些仪式，当年也就是为了录像，或者按照咱们分析的那样，在造神的环节中，给自己找到一个古代的本源，这样更有说服力。
说白了，就是给自家的神，找一个老祖宗，还要将这个老祖宗跟很多神，都写进他们的教义中，算是给
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